Сергей Соловьёв
БИБЛИОТЕКА ПОЭЗИИ    
Стихотворения
Андрею Белому
Аполлон с кифарой
«Бедный язычества сын!..»
«Белого призрака очи лучистые ...»
«Было тяжко дышать. Ночь полна была чар...»
В готическом соборе
Венера и Анхиз
«Весенний ливень, ливень ранний ...»
«Весь день я просидел прилежно...»
Вечер
«Вечер догорающий...»
Город современный
«Горячих слез, весною воскрешенных...»
Димитрий Царевич Убиенный
Другу
«Если мятели ...»
«Желтые, красные листья одели...»
«Закат горел промеж берез...»
«Заколоченные ставни...»
Из дневника
Из письма к П. С. Соловьевой по поводу приезда в Москву старой ее знакомой О. Л. Поливановой
К Дездемоне
К Е. К. Л.
«Коснись рукой до струн, презренных светом...»
«Крепче голубой мороз...»
«Кругом покой и мрак глубокий...»
«Лазурью осени прощальной...»
Лесному богу
«Меж сизых туч все чаще выплывает...»
Море жизни
Написанное среди монахов поздравление
Начало неоконченной поэмы
Новгород
Новый взгляд на назначение средней школы
Ночь
Ночь на Преображение Господне
«Ночь холодна и ненастна была...»
«О, не верь во власть земного тленья!..»
«Одною тайной непонятной ...»
Осень
Петербург
Посвящается А. А. Б.
Посвящается А. А. Б. (Истертый в прах, подавлен ...)
Посвящается М. Н. С.
Посвящается М. С. Соловьеву
Посвящается О. М. Соловьевой
Посещение Диониса
«Последний луч бледнеет, догорая...»
Пресвятая Дева и Бернард
Пресыщение
Привет осени
Пролог к неоконченной поэме
«Пускай иссяк источник животворный ...»
«Раскрылась Вечности страница...»
Сергий Радонежский
«Силы последние мрак собирает...»
«Сияньем, золотым и алым...»
«Сколько раз тяжелые ненастья ...»
«Смерклось. Небо потухает...»
«Солнце прорвало тяжелую тучу ...»
Сонет
«Среди снегов, залегших, как пустыня...»
«Твое лицо - запечатленный сад...»
Три видения
«Ты взманила к вешним трелям...»
Утренний гимн святого Амвросия
Элегия
Юность Сергия
«Я шел забытою и бедною тропой...»
«Я шел к блаженству. Путь блестел ...»
Стихотворения 1914 г.
13 октября, 1914 года

Сергей Михайлович Соловьев

Соловьев Сергей Михайлович (13 ноября 1885 (25 ноября 1885) — 2 марта 1942), поэт, переводчик, критик.

Сергей Михайлович Соловьев — внук С.М. Соловьева, историка, и племянник Владимира Соловьева, религиозного мыслителя, философа и поэта. Сергей Соловьев был родственником поэтессы Поликсены Соловьевой и писателя-романиста Всеволода Соловьева. Он являлся последним представителем семьи Соловьевых. Становление личности Сергея проходило под влиянием авторитета и обаяния его дяди. В дальнейшем, в 20-е годы, Сергей Соловьев писал о том, что его мировоззрение вырабатывалось «не только под влиянием Соловьева, но и в упорной мучительной борьбе с ним».

В судьбе Сергея Соловьева важную роль сыграли его близкие друзья, А.А. Блок и А. Белый. Сергей Соловьев и А.А. Блок были троюродными братьями по материнской линии. Семья Соловьевых оказала значительное влияние на А. Белого, который описал эти события в поэме «Первое свидание» и в романе «На рубеже двух столетий».

Они общались друг с другом на равных, несмотря на существенную разницу в возрасте. Уже к 1904 году они являлись «прочным триумвиратом». Сергей Соловьев истинно преклонялся перед Блоком, записывал в его тетради свои ранние стихи, учитывал любые замечания и нетерпеливо дожидался писем.

Сергей Соловьев начал писать стихи очень рано, еще в детстве, до поступления в гимназию. К своим первым поэтическим опытам он относился весьма критично и довольно долго считал их «ученическими». Первые опубликованные стихотворения были написаны Сергеем Соловьевым в 1904 году. В этот период он принимал активное участие в издании журнала «Весы», а также посещал кружок «младшего» поколения символистов — «аргонавтов».

Впервые произведения Сергея Соловьева были опубликованы весной 1905 года. Стихотворный цикл под названием «Предания», состоящий из пяти стихотворений («Иаков», «Primavera», «Дидона и Эней», «Ромео и Джульетта», «Сестре»), вышел в альманахе «Северные цветы ассирийские».

В 1907 году в Москве была издана первая книга стихов Сергея Соловьева под названием «Цветы и ладан». Из названия этой книги видно, насколько важную роль для молодого поэта играли религиозные и, в частности, христианские основы жизни.

В 1908 году вышел еще один поэтический сборник Сергея Соловьева «Сrurifragium», в который вошли как поэмы, так и сказки. Главное настроение своей второй книги Сергей Соловьев позже определил как «романтический пессимизм». Книга проникнута светом веры, грустью, элегичными мотивами, а образы в некотором смысле романтически «туманны». В эпиграф к предисловию к данной книге вынесены слова «Ныне суд миру сему, ныне князь мира сего изгнан будет вон» из Евангелия от Иоанна. Эта книга Сергея Соловьева, несмотря на грустное, пессимистичное настроение, содержит жизнеутверждающие мысли, дорогие для автора.

В 1910 году вышел следующий сборник стихов Сергея Соловьева «Апрель». Дочь поэта, Н.С. Соловьева, полагает, что эта книга стала «высшей точкой его дореволюционного творчества». Название для этого сборника было выбрано не случайно. Весной пробуждаются силы природы, что связывается с гармонией, возрождением человеческого Духа. Именно в апреле отмечается Пасха, которая является главным христианским религиозным праздником, днем торжественного чуда Воскресения Христова. Весеннее обновление природы поэт объединяет с самоотверженным подвигом во имя людей. Огромная любовь поэта к родине, трепетное отношение к родной природе, особенно весенней («Я наслаждаюсь сумраком и тишиной предвесенней лесов...»), связано с мечтами о счастье, о прекрасном будущем. Для поэта являются неотделимыми друг от друга родина и природа. Лирический герой Сергея Соловьева готов пойти ради людей и счастливого будущего для всех «на подвиг... многострадальный». Лучшее будущее Сергей Соловьев видит в вере, в возвращении к земле, сельской трудовой жизни. По мнению поэта, для его «бедной родины, давно забытой Богом», это является единственным спасительным выходом. «Вся Россия — хлеб и небо», — утверждает поэт. Стихотворный сборник Сергея Соловьева «Апрель» показывает самобытность поэта, его неповторимый внутренний мир, духовные ценности. Являясь одним из «младосимволистов», Сергей Соловьев обладал весьма целостным мировоззрением. Он овладел своими собственными средствами выразительности, которые позволяли ему весьма убедительно доносить до читателя свои оригинальные представления и идеи.

В 1911 году Сергей Соловьев окончил Московский университет. Он учился на классическом отделении историко-филологического факультета. Его кандидатским сочинением были «Комментарии к идиллиям Феокрита». Позже Сергей Соловьев также окончил Троице-Сергиевскую духовную академию.

1910–1911 годы были довольно сложным, своего рода переломным периодом в жизни Сергея Соловьева. В это время он напряженно занимался научной работой. Кроме того, много сил требовала издательская работа. Сергей Соловьев занимался подготовкой к изданию наследия своего деда, С.М. Соловьева, и дяди, В.С. Соловьева. Этот период совпал с несчастной любовью поэта к С.В. Гиацинтовой. В то же время перед Сергеем Соловьевым стоял сложный выбор дальнейшего жизненного пути. Все это привело поэта к нервному срыву и последующей болезни.

Тяжелые переживания этих лет были отражены в поэмах и стихотворениях Сергея Соловьева, вошедших в его четвертую книгу «Цветник царевны», которая увидела свет в 1913 году. Сам Сергей Соловьев называл эту книгу «исповедью поэта».

Сложный период в жизни поэта закончился благополучно — выздоровлением и браком с Т.А. Тургеневой. Окончив университет, Сергей Соловьев поступил в Московскую духовную академию. Он был посвящен в диаконы 21 ноября 1915 года. 2 февраля 1916 года он принял сан священника. В 1918 году Соловьев окончил Московскую духовную академию и получил степень кандидата богословия. Затем, вплоть до закрытия Троице-Сергиевой лавры и академии он преподавал там патристику и работал доцентом на кафедре патрологии.

Сергей Соловьев с детства увлекался церковными обрядами. Веру его укрепляло весьма раннее и близкое знакомство с философией В. Соловьева, дяди поэта. Став священнослужителем, Сергей Соловьев не прекращал заниматься филологией и литературой. Он поднимал вопрос о возможном объединении католичества и православия, пришел к пониманию Вселенской церкви как западного и восточного христианства, о чем писал в свое время В. Соловьев.

Художественная проза Сергея Соловьева наглядно показывает развитие его мировоззрения от воспевания Эроса в произведении «Веснянка», вошедшем в сборник «Сrurifragium», до утверждения неизменных христианских истин в «Повести о великомученице Варваре», вошедшей в сборник «Возвращение в дом отчий», который вышел в 1916 году, спустя 8 лет. Название последнего стихотворного сборника символизировало выбор его дальнейшего духовного и жизненного пути.

Сергей Соловьев выражал свою мировоззренческую позицию во множестве статей, часть которых были озвучены на заседаниях религиозно-философских обществ в качестве докладов. В 1916 году они были собраны и вошли в книгу «Богословские и критические очерки», изданную в 1916 году. Очерк Сергея Соловьева «Гете и христианство» вышел в 1917 году отдельной брошюрой.

Осенью 1918 года, после октябрьского переворота, Сергей Соловьев уехал из Москвы в Саратовскую губернию, где провел два года. В не предназначенной для публикации поэме «Чужбина» Сергей Соловьев рассказывал о своей жизни в селе, называвшемся Большой Карай. В 1919 году туда пришел военный коммунизм. Тяжелые жизненные условия, голод и жизнь в этой сложной ситуации наравне с крестьянами усилили демократизм, свойственный Сергею Соловьеву. В этот период он заметно отдалился от себя прежнего, послужившего прообразом Дарьяльского в книге А. Белого «Серебряный голубь», наивного и стремившегося к опрощению.

Революция принесла разрушительные перемены как в общественную, литературную и научную, так и в личную жизнь Сергея Соловьева. В 1920 году, осенью, умерла его пятилетняя дочь Мария. Жена Сергея Соловьева ушла от него и соединила судьбу с другим человеком. Сергей Соловьев вернулся в Москву в одиночестве, потеряв семью.

В Москве он жил в довольно тяжелых бытовых условиях. Вплоть до 1929 года он снимал комнату в Подмосковье, в Крюкове. Несмотря на сложности, он отличался высочайшей работоспособностью. Сергей Соловьев занимался преподавательской работой в Высшем литературно-художественном институте, который был основан В.Я. Брюсовым, преподавал на Высших государственных литературных курсах, в Первой государственной профессионально-технической школе поэтики, пока ему не запретили заниматься преподавательской деятельностью.

Много времени Сергей Соловьев уделял переводам произведений классической литературы. Он перевел все трагедии Сенеки, «Орестею» и «Прикованного Прометея» Эсхила, а также закончил перевод «Энеиды» Вергилия, который был начат В.Я. Брюсовым. Сергей Соловьев переводил произведения Шекспира, Гете, Мицкевича. Нужно заметить, что переводческая деятельность не была для Сергея Соловьева новым или вынужденным занятием. Переводами стихотворений с немецкого и французского языков он занимался с юности. Несколько позже он стал увлекаться переводами с греческого языка и латыни.

Глубокие знания позволяли Сергею Соловьеву совмещать работу в качестве переводчика с филологической деятельностью. К своему переводу «Прикованного Прометея» он добавил восстановленный по сохранившимся фрагментам текст трагедии «Освобожденный Прометей». Данный перевод был положен в основу спектакля МХАТа, который дошел до генеральной репетиции и был снят. Трагедии Эсхила в то время (1926–1928 годы) были не созвучными эпохе. Переведенная Сергеем Соловьевым «Орестея» недолгое время шла в МХАТе. Особенное отношение Сергея Соловьева к Литве и Польше, откуда происходили его предки, позволяло ему увлеченно переводить «Конрада Валленрода» А. Мицкевича.

Сергей Соловьев нашел силы и время для написания не предназначенных для публикации богословских и литературоведческих статей, а также фундаментального труда «Владимир Соловьев: жизнь и творческая эволюция». Эта монография была завершена в 1923 году. Впервые она была опубликована в 1977 году в Брюсселе. В 1997 году монография вышла в Москве. При жизни Сергея Соловьева не были опубликованы многочисленные его стихи, а также поэмы «Балашов», «Чужбина», «Смерть», «Poeme d’extase», «Призраки Италии».

В 1926 году Сергей Михайлович Соловьев, который к тому времени принял католичество, стал вице-экзархом греко-католиков. Он был католическим священником восточного обряда, который был идентичен обряду православной церкви. До 1929 года Сергей Соловьев служил в храме Непорочного зачатия Девы Марии в Москве, на Малой Грузинской улице. Он был главой московской общины, которая не была зарегистрирована официально. При этом Сергей Соловьев не стал «западником», сохранив веру в особенное предназначение России. Он продолжал верить во Вселенскую церковь. Сергей Соловьев зарабатывал деньги трудом литератора, при этом исполняя обязанности священника бесплатно.

Тем временем религиозная деятельность Сергея Соловьева становилась все опаснее. Непродолжительный период нэпа подошел к концу, и наступил очередной перелом. Благонадежность литераторов активно проверяли. На одном из заседаний секции переводчиков было высказано возмущение: «Мы держим в своей среде священника!» Ночью 16 февраля 1931 года вместе с группой прихожан Сергей Соловьев был арестован после продолжительного ночного обыска. Его поместили в Бутырскую тюрьму. Следователь понимал, что Сергей Соловьев не связывал политику и церковь. Но наказание всех католиков было необходимо, и осенью Сергей Соловьев должен был отправиться в ссылку.

В послереволюционные годы, несмотря на большую разницу жизненных путей, бывшие «аргонавты» сохраняли душевную связь. А. Белый за три года до своей смерти написал стихотворение «Брату С.М. Соловьеву», датированное серединой февраля 1931 года. Тогда это стихотворение для печати не предназначалось.

В процессе следствия Сергей Соловьев испытал сильнейшее нравственное потрясение. Его психическое здоровье не выдержало переживаний, и ссылку заменили содержанием в подмосковной психиатрической больнице. Спустя год Сергея Соловьева признали больным и отпустили на поруки. Он отказался от любой деятельности и испытывал постоянные муки совести из-за того, что другие члены католической общины были обречены на ссылку и тюрьму. В дальнейшем Сергей Соловьев жил между больницей и домом. В начале Великой Отечественной войны больницу эвакуировали в Казань. Сергей Соловьев оказался в казанской психиатрической больнице. Там 2 марта 1242 года он скончался. Он был похоронен на Арском кладбище, но могила затерялась среди других захоронений и не сохранилась. Точное место погребения установлено не было.





Я пред тобой притворствовать не в силах... 00:00